Китай -- единая многонациональная страна. С древних времен Тибет являлся неотъемлемой частью Китая. Еще до нашей эры люди, жившие в Тибете уже имели связи с людьми национальности хань, проживавшими в центральной Китае. Впоследствии, на протяжении длительного времени, разные племена Тибетского нагорья постепенно объединились и образовали сегодняшнюю тибетскую нацию. В начале 7 в. во времена Тубоской династии, история Китая вступила в новый период развития. Династия Тан ( 618?907гг.) основала могучее государство с централизованной властью, покончив с хаосом и раздробленностью в центральном Китае, длившимися более 300 лет. В это же время легендарный герой тибетского народа Сронцзангамбо объединил более 10 племен и официально основал на Тибетском нагорье Тубоскую династию со столицей в Лоша ( нынешняя Лхаса). Во время своего правления Сронцзангамбо активно развивал отношения с танским двором, заимствовал передовые технологии и плоды просвещенной политики и культуры. Он дважды направлял крупных сановников к танскому двору с просьбой с предоставить ему в жены китайскую принцессу и в 641 г. успешно сочетался браком с дочерью китайского императора династии Тан Тай-цзуна?принцессой Вэньчэн. Сронцзангамбо еще заимствовал у Танской династии технологию изготовления вина, бумаги и туши, а также жернова, разные другие ремесла. Он посылал детей тибетской аристократии в столицу Чанъань ( сегодняшний Сиань), чтобы они изучали литературу и поэзию, приглашал ученых мужей ханьской национальности в Тибет для составления кодексов. указов и рапортов. Он установил с Танской династией очень дружеские и тесные отношения в политической, экономической, культурной областях. Танский император Гао-цзун пожаловал Сронцзангамбо титул "фума- дувэй" ( зятем-военачальника округа), " князя Западного моря", а затем повысил его до звания " биньвана" (зятя-вана). Сронцзангамбо заложил основы тесных родственных связей между Тубоской династией и династией Тан, и связи эти поддерживались более 200 лет. В 710 г. танская принцесса Цзиньчэн с богатым приданным прибыла в Тибет, чтобы стать женой императора Тубоской династии Чидэ Цзуцзаня. Она привезла с собой более 10 тысяч тюков вышитой парчи, много ящиков с книгами по разным технологиям и различной утварью. Принцесса Цзиньчэн по приезде в Тибет материально помогла буддийским монахам Юйтяня ( нынешний Синьцзян) и других мест приехать в Тибет, для строительства буддийских монастырей и перевода буддийских канонов. С ее помощью Танская династия подарила Тибету классические книги "Маоши" ( Толкование к "Ши-цзин" в версии Мао), "Лицзи" (Записки о правилах благопристойности), "Цзочжуань" ("Комментарий Цзо Цюмина" к летописи "Чуньцю"), "Вэнь сюань" ( "Литературный изборник Сяо Туна") и др..
В 821 г. император Тубоской династии Чижэбацзинь трижды посылал людей с просьбой о заключении союза. Танский император Муцзун приказал канцлеру и высшим сановникам в западном пригороде столицы Чанъань вместе в посланниками Тубоской династии совершить торжественную церемонию заключения союза. В следующем году Танская династия направила Лю Юаньдина и других сановников к Тубоской династии для заключения союза, и в восточном пригороде Лхасы с главным монахом Бо Чаньбу и с главным сановником Шанъи Синьэр был заключен очередной союз. Союзы, заключенные в 1-й год под девизом правления Чанцин (822г.) и во 2-й год под тем же девизом, получили в истории название " союзов Чанцин". Обе стороны союза торжественно заявили о своих исторически сложившихся родственных связях и договорились, что в будущем они будут рассматривать себя как подданных одной страны. Записи о заключении союзов между Танской и Тубоской империями были выгравированы на трех стелах, одна из которых поставлена перед храмом монастыря Джоканг в Лхасе. В 842 г. из-за распрей внутри императорской семьи и усобицы разных племен разразилась война, приведшая к падению династии. Появились местные власти, не подчинявшиеся никому. Между ними более 400 лет шли нескончаемые войны. В середине 13 в. Китай объединил Тибет под своей властью. В начале 13 в. вождь монголов Чингисхан на севере Китая создал Монгольское ханство. В 1247 г. секта Сакьяпа направила в Лянчжоу (нынешний Увэй в провинции Ганьсу). известного монаха Баньчжида.Гунгэцзяньцзаня на переговоры с монгольским принцем Кодуанем. Стороны договорились, что тибетские племена присоединяются к Монгольскому ханству и подчиняются всем его административным указам; так была образована местная власть Сакьяпа. В 1271 г. Монгольские правители создали государство, назвав его Юань, которое в 1279 г. объединило под единой централизованной властью весь Китай. Тибет стал одним из административных районов, непосредственно подведомственных центральному правительству монгольской династии Юань. В 1260 г., после вступления на престол монгольского хана Хубилая (1215-1294), племяннику Гунгэцзяньцзаня Басыба, наставнику религиозной ветви Сацзя , был пожалован титул "государственного учителя". В 1264 г. Хубилай создал Главную Палату по толкованию религиозного учения и назначил Басыба директором Палаты. При Главной палате (позже переименованной в Административную палату) была создана подведомственная ей "Сюаньвэйшисы" (администрация комиссара по умиротворению окраин ), отвечающая за руководство и ведение военных и политических дел большинства районов нынешнего Тибета. Э В подчинение этой администрации находились "Ваньхуфу" "Приказ 10 тысяч семей ", отвечающий за ведение гражданских дел, и "Цяньхусо", "Приказ тысячи семей" . В 1265 г. Хубилай пожаловал Басыба титул "дабао фаван" (ван учения "Большое сокровище") и учителем империи. Впоследствии, благодаря Басыба, он выдвинул и назначил административного главу, отвечающего за все дела в Тибете и глав 13 уделов 10 тысяч семей. В 1268, 1287, и 1334 гг. центральные власти династии Юань трижды посылали чиновников для ревизии домовых книг Тибета. В этот отрезок времени в Тибете были построены 15 почтовых станций, которые образовали тракт, связавший Тибет со столицей династии Юань Даду ( прежнее название Пекина ). В Тибете был установлен и распространен местный институт трудовой повинности "ула", включающий налоги и подати, а также отработку на господина.

Центральные правительства китайских династий осуществляли управление Тибетом. С середины 13 в. Тибетский район официально вошел в территориальные владения Юаньской династии. Хотя Китай на протяжении длительного времени переживал упадок и становление многих династий и его центральная власть не раз сменялась, однако Тибет все время находился над управлением центрального правительства Китая. В середине 14 в. местная власть Сакьяпа стала заметно ослабевать. В 1354 г. большей частью территории Тибета стала править религиозная секта Бачжугэцзю во главе Цзянцюцзяньцзанем, которая образовала теократическую местную власть Бачжу. В период Бачжу центральное правительство династии Юань признало эту фактическую власть и пожаловало Цзянцюцзяньцзаня титулом "большой сыту" (канцлер) . В 1368 г. после становления династии Мин, центральное правительство предприняло политику раздачи главным лицам религиозных сект, обладающих политической силой, многочисленных титулов, таких как " ван", " ван учения", "высший государственный учитель" и др.. Наследники ванов были санкционированы китайским императором и получали титулы из рук специальных императорских посланников. В это время в тибетской религии появляется секта желтошапочников Гэлугба, в которую входили два главных института Живых Будд с главными духовными лицами, имеющими титулы далай-ламы и панчен-ламы: Великого ламы и панчен-эртни--заместителя далая по церковным делам. Далай-лама Третий, по имени Сонаньцзяцо, преподнес дары правителю династии Мин и был жалован минским императором званием "доерчжичан". Центральное правительство династии Мин в управлении Тибетом унаследовало методы династии Юань. В этот период в Усыцзане и в Догане были учреждены Военное командование "вэйчжихуэй" и резиденция "элисыцзюньминь", которые отвечали за военные и политические дела в Тибете, округе Чанду и районе Али. В это время местная администрация Бачжу в части районов Тибета установила режим религиозных волостей (соответствует сегодняшним уездам). Каждый глава волости был наделен Минской династией определенным чиновничьим чином и таким образом становился не только главой волости , но и полномочным чиновником центральной власти. В 1644 г. династия Цин сменила династию Мин. При Цинах управление Тибетом стало еще более упорядоченным и строгим. Осуществление суверенитета Китая над Тибетом обретало законодательный и все более регламентированный характер. Цинский император Шуньчжи несколько раз приглашал Далай ламу 5-й в Пекин и в 1652 г. Далай Лама 5-й прибыл в столицу для аудиенции у императора. В 1653 г. император Шуньчжи подарил ему золотые книги, золотую печать и жаловал его титулом Далай 5-й, официально утвердив таким образом титул далай- ламы. В 1713 году император Канси жаловал Панчена 5-го Лосан Иси титулом " панчен-эртни" (заместитель далая по церковным делам), официально утвердив титул панчен-ламы. С того времени Далай-лама в Лхасе стал господствовать над подавляющей частью Тибета, а Панчен-эртни в Шигацзе -- над оставшейся частью территории.
В 1727 г. Цинская династия назначила наместника в Тибет, который представлял центральную власть и осуществлял надзор за местными властями; В это время императорские посланники официально определили границы между Тибетом и провинцией Сычуань, Юньнань, Цинхай.. В 1721 г. центральное правительство Цинской династии установило в Тибете режим Гэлунь ; в 1750 г. было проведено очередное урегулирование административной системы в Тибете, аннулирована система княжеств и учреждена система местных правительств, т.н. "гаша" и система совместного управления: одновременно правили наместник центрального правительства в Тибете и Далай-лама. В 1793 г. династия Цин издала знаменитый "Императорский устав о внутреннем упорядочении Тибета", в котором коснулась вопросов компетенции прав наместника, перевоплощения далая, панчена и других Живых Будд, вооруженной обороны границ, дипломатической деятельности, финансов и пошлин, изготовления монет и их хождения, снабжения и управления монастырей и из других аспектов жизни Тибета-- всего 29 статей. В последующие сто с лишним лет, основные принципы, установленные в 29 статьях императорского указа 1793 г., всегда служили основой административной системы местных властей и законодательства в Тибете. В 1911 г. разразилась Синьхайская революция, в результате которой была образована Китайская Республика, объединившая в единое целое народы ханьской, маньжурской, монгольской, хуэйской и тибетской национальностей. Центральное правительство, как и при династиях Юань, Мин, Цин, осуществляло управление Тибетом. В 1912 г. центральное правительство учредило Управление по делам Тибета и Монгольского района ( переименованное в 1914 г. в Монгольско-Тибетскую палату), которое отвечало за внутреннюю ситуацию в Тибете; был назначен глава администрации . В 1927 г. было образовано Нанкинское гоминьдановское правительство, а в 1929 г. создан Монгольско-тибетский комитет, который отвечал за ведение дел в районах проживания народов тибетской и монгольской национальностей. В 1940 г., гоминьдановское правительство открыло в Лхасе представительство Монгольско-тибетского комитета в качестве постоянного органа центрального правительства в Тибете. Местные правительства Тибета неоднократно посылали своих представителей для участие в работе съездов Гоминьдана. В период господства Гоминдана в стране не прекращались внутренние распри, а также постоянно существовала внешняя угроза, перед лицом которой центральное правительство было бессильным, однако центральное правительство продолжало назначать далай-лам и панчен-эртни, сохраняя, таким образом, законный политический и религиозный статус в Тибете. Нынешний Далай-лама 14-й Дэнчжу был санкционирован приказом председателя гоминдановского правительства. Наступили новые времена. В 1949 г. образовалась КНР. Центральное народное правительство, учитывая реальную ситуацию в Тибете, решило предпринять курс мирного освобождения Тибета. 23 мая 1951 г. между представителями Центрального народного правительства и местных властей Тибета была достигнута договоренность по многим вопросам мирного освобождения Тибета и подписано ?Соглашение Центрального народного правительства и местного правительства Тибета о мерах по мирному освобождению Тибета", (известное впоследствии как ?Соглашение из 17 пунктов?). Главное содержание "17 пунктов" сводится к следующему: во-первых, Центральное правительство требует от местного правительства Тибета активного содействия расквартированию войск НОАК в Тибете, содействия в укреплении национальной обороны и в решительном изгнании империалистических сил; все вопросы внешней политики Тибетского района решаются в едином порядке Центральным народным правительством; тибетские вооруженные силы постепенно переформировываются в силы НОАК. Во-вторых, Центральное народное правительство не изменяет существующий в Тибете строй и прежний статус и полномочия далай-ламы; уважает обычаи и нравы тибетского народа, полностью гарантирует свободу вероисповедания, и на основе договоренностей с руководителями Тибета будет решать задачи социальных реформ, Тибет будет осуществлять национальную районную автономию. Далай-лама и Панчен-эртни отдельно направили телеграммы председателю Центрального народного правительства Мао Цзэдуну, в которой выразили свою поддержку ?Соглашению из 17 пунктов? и продемонстрировали решимость отстаивания единства суверенитета государства; Религиозные круги и местные лидеры Тибета также выразили свою поддержку "Соглашению". Так была перевернута новая страница в истории Тибета. В 1954 г. Далай-лама и Панчен-эртни вместе прибыли в Пекин для участия в работе первого съезда ВСНП КНР первого созыва. На этом съезде Далай-лама был избран членом Постоянного Комитета ВСНП. В 1956 г. был создан подготовительный комитет Тибетского автономного района и Далай-лама стал председателем этого комитета. В марте 1959 г. большинство представителей местных властей Тибета и реакционная верхушка подняли вооруженный мятеж, направленный на раскол страны, защиту феодального крепостного строя и борьбу против демократических преобразований. Центральное народное правительство приказало войскам НОАК в Тибете решительными действиями усмирить мятеж. Премьер Госсовета КНР Чжоу Эньлай 28 марта издал приказ, объявив о роспуске местного правительства Тибета и передаче исполнения функций правительства Подготовительному Комитету Тибетского автономного района. Центральное народное правительство, идя навстречу чаяниям тибетского населения, развернуло в Тибете демократические преобразования и ликвидировало феодальный крепостнический строй. Миллионы крепостных и рабов получили свободу и уже никогда не станут предметами продажи, обмена, и залога в руках помещиков-крепостников, не будут подвергаться гнету злых сил. Они получили личную свободу и стали хозяевами нового общества. После нескольких лет стабильного развития, в сентябре 1965 г. был официально создан Тибетский автономный район.